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　　“子曰：为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之...”颜异缓缓读着《论语》,虽然手边放着书册，眼睛却没有落到书册的字迹上。《论语》这样的经典，对于世代儒门的颜氏来说,可以说是基础的不能再基础的了。

　　以颜异来说，《论语》一书,他几十年前就能倒背如流了，这个时候自然没有再照本宣科地必要。

　　坐在他旁边的位置，是一个年纪不大的小姑娘，跟着他读完这一小节之后就听他不急不忙地把意思给解释出来。

　　颜异在教陈如意小朋友读《论语》,当然了,陈如意小朋友基本功是很扎实的。早在很久以前启蒙的时候就一定读过、背过不少书了。那个时候她最先用《仓颉篇》学习认字,然后就是跟着老师和陈嫣读各种经典。

　　其实一开始她并不理解经典中那些句子的意思,那个时候她才多大呢！甚至很多字她都不认识，就是老师和母亲念一句，她跟着念一句而已。时间次数久了，一些特别重要的篇章她自然而然就能背诵了。

　　就算是不能背诵的篇章,认得字以后也能随口读出,没有错误（除非是本来就有争议的那种）。

　　古代没有标点符号,至少是没有统一的标点符号。再加上遣词造句方面书面语脱离口语是常见的事,这给研读经典的学生带来了很大的困扰。为什么启蒙的学生一开始什么都不教，就是跟着老师一句一句地读书，连文意都不讲解？

　　有些人觉得是古人的教学方法不好,其实这是不知道古人学习的‘关窍’！

　　这一开始就是为了教小孩子们该怎么读书断句呢！而且得教到他们烂熟于心，就算什么都忘记了，再看到曾经读过的句子，也能不错地读下来——而想要做到这一点，也只能使用这种重复再重复的‘笨办法’了。

　　所以说，陈如意小朋友确实是启蒙完毕了的，她现在进行的一切学习，都是非基础性的。

　　颜异在考察过这个孩子的基础之后，就直接进入了第二阶段的学习，开始向她阐意了——是的，他现在是这个孩子的老师，专门教《论语》一门。

　　在陈如意小朋友完成启蒙之后，陈嫣就给她找了别的老师辅导文化课。这个时候的学者一般都会尽量多地读书，不说博览众家，至少自家学说的经典都会读。但要说深入研究，一般就是一两本经典而已，越是水平高，‘专业化’的现象越是明显。

　　所以陈嫣并没有找一个老师教女儿全科，而是将她的不同学科交代给了不同的老师。数学有自己亲自教，另外还有桑弘羊的远程辅导，平常还有一个算学高手按照教材教她。外语的话，陈嫣身边一直都有外国学者，不只是陈如意要学，陈嫣自己也是要学的。

　　至于历史、地理、

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