游牧民族本无城郭建设之习惯，但与汉民族交往既久，商路渐通，渐渐也有仿效，但汉土百数十里即有城郭，漠北却可能万里之遥才有都城。

　　北庭回纥游牧习性极重，本身并无城防建设之意识，境内即使有城池，大多也是鸠占鹊巢，占领被征服者的固有城市，且占领之后，便略无增筑，只是坐享其成，甚至有所损削。

　　毗伽所在的这一部回纥，百数十年来保持着两种生活习惯，冬天在高昌时尽情享受高昌本地居民所创造的物产与财富，到了夏天，则迁往天山北麓，在广袤凉爽的草原上逐水草驰骋，可汗结金帐，牧民竖毛毡，整个民族在夏季并无定居之习性。若毗伽与阿尔斯兰之间，也没有固定的边界线，只是两族约定，以某河某山为界，东边之牧场属毗伽，西边之牧场属阿尔斯兰，两族牧民各不国界，边界之上，并无堡垒碉城之类的防御工事。若遇外敌，则纵骑兵野战，战胜则追亡逐北，战败则后退深入草原，养好伤口，回头再战。

　　偌大一个庭州，如今较大的一座城池，乃是唐朝时留下的庭州州城，唐朝退出以后，占领该城的游牧民族因信仰佛教，便取了佛家一个用语，将之叫做浮屠城。

　　城市之优于农村，在于城市之中集中了各种方便的生活设施，使人可以不出市井便满足各种生活所需要。但城市之中的各种生活生产设施，却又需要所在区域的郊区有足够的手工与农产品的支撑，庭州在北庭回纥的统治下生产模式逐渐变成较为单一的游牧生产，因北庭、岭西两批回纥的隔断，丝路商人又不再走天山以北的道路，城市设施逐渐失去了城郊农业与城内手工业的基础，回纥人又不重视城防，因此设施日陋，城池日削，至于守城器具则数十年间几未碰过。

　　可以说，天山以北方圆千里就是一个巨大牧场，契丹人东来也是结帐而居，这一日，隶属于契丹西北路招讨司的契丹将军耶律勒泰骨接到消息，说有一队骑兵侵入庭州东南部的草原，耶律勒泰骨早知道毗伽战事不顺，心中冷笑，骂道：“这群回纥人，真是没用。”

　　契丹自崛起以后，对于昔日的老大回纥人就变得很看不起，觉得乃是一个没落而再无希望的民族。自古漠北强于西域，漠北的统治民族对西域民族有一种天然的心理优势，因此毗伽虽然连连受困于张迈，耶律勒泰骨也只是认为那是回纥人没用的缘故。

　　“不去管他！”耶律勒泰骨说道：“这必定是张迈的骚扰，毗伽不是留了他儿子颉利守土么，让他忙活去。”

　　契丹人在北庭是一种特殊的存在，耶律勒泰骨平时并不介入毗伽对北庭的治理，但他在这里却有着像太上皇那样的地位，西北招讨司设立在庭州的统治点也在浮屠

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