魏晋礼制袭于两汉，天子大婚当依六礼，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

　　昔太康年间，有司奏请，“天子大婚,纳徵当用玄纁束帛,加珪，马二驷。”

　　天子允其所请,自此改旧制，纳徵采用新礼。余下五礼仍依古制，用白雁、白羊各一头，酒米各十二斛。

　　司马曜大婚，有司官员合议，其后奏请,当行五雁六礼，即纳徵羊一头,玄纁束帛三匹。另增绛、绢、兽皮数目不一。此外,需加钱二百万,玉璧一枚,马六匹,酒米各十二斛。

　　无论司马曜和王法慧是否不情不愿，婚后是不是会成一对怨偶，婚礼的各项程序都在有条不紊的进行。

　　太常和大中正肩负纳采、问名之责，行事不能有分毫差错。

　　帝王大婚不同百姓，六礼流程不变，时间却相对缩短，并且天子不能出宫亲迎。故而，宫中请期之后，两人要引车架前往内史王蕴府上，当面宣读圣旨，迎皇后入宫。

　　桓容的船队抵达建康时，大中正和太常刚刚过府纳采。半个月不到，竟是五礼已毕，只等接新皇后入宫。

　　王氏上下对这桩婚事未必满意。

　　在多数人看来，有哀靖皇后的先例，将王氏嫡女嫁给司马曜实在有些亏，尚不如同建康士族联姻。

　　皇后之名说起来好听，实际却截然相反。

　　魏晋不比两汉，后妃外戚的权利不断缩减，除非像庾亮庾冰一样，本身才具过人，掌一方州郡，能以政绩战功将家族带上顶峰。如若不然，成为司马氏的姻亲，根本没多大好处。

　　当然，如桓温等权臣尚公主是另外一回事。

　　奈何六礼已过其五，事成定局，无可更改。

　　家主又三令五申，不许族人在此事上表明不满——至少不能当着太常和大中正的面，以致落下把柄。族人再不情愿，也不能违反家主的命令。到头来，只能摆出笑脸，迎接台城来人。

　　迎亲当日，司马曜在太极殿中端坐，玄衣红裳，头戴十二缝皮弁，腰佩镶嵌宝石的木剑，表情中带着难以抑制的激动。

　　入宫贺礼的文武略有惊讶。传言天子不喜王氏，如今来看，传言似是有虚？

　　桓容暗暗摇头，讽刺的掀了掀嘴角。

　　司马曜之所以激动，绝不是因为大婚，九成是以为智珠在握，万事皆在掌控之中。借大婚之时，可以光明正大调派人手，趁宗室群臣贺礼之机，命殿前卫包围殿门。

　　仔细想想，这样的谋划称不上糟糕。如果中间环节不出差错，招揽的又是忠心之人，说不定真能成功。

　　问题在于司马曜高估了自己，低估了对手。

　　时机找得再准，事情计划得再周祥，施行之人和他却不是一条心。

　　按照事先谋划，殿前卫将包围长乐宫，不许南康公主等离宫。同时，另派人守住宫门，严防消息透出，引来宫外的州兵。

　　桓容

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