这些天，随着锈迹被去除，很多暴露出来的铭文，已经被陈文哲大体翻译了出来。

　　认出这铭文之中的字，并没有陈文哲想象当中的那么难。

　　这全要感谢我国上下五千年的文明，传承有序，没有断代。

　　就是因为传承有序，很多东西都是可以借鉴的，这才会让，这份几千年前古人留下的古篆书，很容易就可以解读。

　　因为它跟现在的很多简体字，都有着相同之处。

　　一脉相传，就算只是看字形，也能认出一些。

　　博物馆之中的那件盨铭：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征”。

　　而这一件内部的一段铭文，应该是：“天命禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”

　　这是陈文哲能够认出来的铭文，其他的还有一段：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”

　　如果是去长安之前，看到这些文字，陈文哲也就知道，这是纪录的大禹治水的故事。

　　可是现在不同了，他读过尚书。

　　要了解这些文字，还应参看《尚书》，因为尚书里面的很多内容，跟这件青铜器刻录的铭文，很相似。

　　比如《尚书》中的《禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”

　　这一段就少了两个字，天命！

　　这一整篇铭文，堪称一篇政论性质的散文。

　　其文辞、体例在两周金文中前所未见，却与现存《尚书》等古代文献，十分接近。

　　这要说尚书内记录的这些内容，跟燹公盨内的金文没有什么关系，谁会相信？

　　其实还有很多证据，比如《诗·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”

　　这所用的词语，都互相类似。

　　铭文中，禹的传说，与《诗》、《书》是一致的。

　　过去著录的古文字材料，有关禹的很少,只有秦公簋提到“禹迹”,叔夷镈、钟述及成汤伐夏,“咸有九州，处禹之堵（都）”。

　　至于治水的事迹，这是第一次发现。

　　秦公簋等都属春秋,燹公盨则早到西周，成为大禹治水传说最早的文物例证,这对于国内古史的研究有很大的意义。

　　其实,这里面还牵扯到另外一步著作《禹贡》。

　　《禹贡》是中国古代名著,属于《尚书》中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。

　　大家知道,《禹贡》这篇文字，近代学者多以为成书很晚，《书序》更是被人怀疑。

　　现在证明,其文句与铭文相同,特别是“随山浚川”全同于《书序》,实在是令人惊异。

　　现在陈文哲倒是怀疑,《禹贡》内的很多内容，应该是出自他眼前的这尊燹公盨。

　　虽然陈文哲没有把这件燹公盨内的铭文,全部翻译出来，但是，大体的铭文是这样的。

　　禹别九州,随山浚川，任土作贡。天命禹敷土,随山刊木，奠高山大川。

　　看看这些语句,几乎就跟论语中《禹贡》的

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