看着眼前的这张照片，陈文哲确定，应该是九鼎八簋。

　　真实的九鼎八簋，不说是他，就算是国内的几个大型考古队，能够见过几次？

　　陈文哲能确定，这些都是西周的青铜器，因为他通过回朔，看到了这一批青铜器拍照的过程。

　　就通过手中这张照片，他能够看到的事情实在是太多了。

　　比如九件铜鼎纹饰相同，大小依次递减。

　　最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。

　　八件铜簋形制相同，纹饰相近。

　　从九鼎八簋的造型上可以看出，它改变了过去那种雄浑凝重的艺术风格，而趋向秀丽轻灵。

　　纹饰也从过去奔放的粗纹，改为工整的细纹。

　　像这些青铜鼎上的蟠虺（hui）纹，两条或多条虺龙，相互缠绕在一起，连续反复穿透盘旋，生动而纤细的附在器物的表面，极具华美繁缛的艺术效果，代表了这一时代新的潮流。

　　这套九鼎八簋是在继承殷商青铜器技艺的同时，有着独创一面的坡粗线或细阴线镂刻的技艺。

　　这在鸟形青铜器、兽面纹饰上大放异彩。

　　这样的青铜器，跟之后几个时代的青铜器还是不同的。

　　比如春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放。

　　这时的青铜器艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石凋艺术相媲美。

　　秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但出土青铜器艺术面貌，还有赖于地下考古的新发现。

　　汉代青铜器继承战国青铜器的精华，继续有所发展，并奠定了我国青铜器文化的基本格局。

　　在我国青铜器文化史上，长达三个半世纪，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐青铜器间的一个低潮。

　　出土青铜器极少，而且都具汉代遗韵，没有在青铜器文化上有多大创新者。

　　问题是，中华民族传统青铜器文化、包括“九鼎八簋”对称设置，是不断发展变化的，不断融合创新的。

　　我国“九鼎八簋”对称设置的内涵文化，并不是一成不变的，也没有固定的、僵化的模式。

　　春秋战国以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼的情形，有双重的意义。

　　一则是王室东迁之后，封建宗法秩序大乱，象征封建秩序的礼乐制度，也发生“礼坏乐崩”的现象；

　　一则是由于经济上、政治上平民地位的提高，“礼”不再是贵族的专利。

　　由于古代我国的几次大的社会动荡，而造成的价值观、道德体系崩溃离析之外，还和发生“礼坏乐崩”。

　　所以，缺乏一种长久而深入人心的敬畏心和价值观有关。

　　但是生活在现代，要了解自古以来治乱兴衰的道理。

　　所以，九鼎八簋的形制、数量、大小、甚至是纹饰，都是有一定规矩的。

　　比如为什么“九鼎八簋”上

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