此画获得了大多数人的点头，身为人精的他们并没有明确表态，可其意思不可谓不明显。

　　上清宫领头和只剩下上清宫两种情况是不一样的，前者他们有回旋的余地，后者要么生要么死。任何极端的事物必然走向毁灭，只要路线出现一点偏差，将会一头扎进无底深渊。

　　而后一句话更是重中之重，动兵者不成必然受其害。一次决策上的严重失误，可以成为他们倒台的引火线。决策者要永远英明神武，要永远胜利，如果不胜利他将没有资格坐在这个位置上。

　　又有人说道：“此事应该从长计议，而是也不是不能谈。我们可以拉一批打一批，给予有实力的强者更多优待，保证他们的修行条件。而没有实力的，则是尽全力打压，甚至是赶尽杀绝。”

　　“修行之人可不全是傻子，他们难道看不出其中的利弊吗？”

　　“看出来了又如何？春秋战国三家分晋，韩、赵、魏难道不知其害吗？有人言是韩、赵、魏促使了战国时期的诞生，他们破坏了周礼，可人总是要为自己想的。”

　　“大能修士多一点好，免得上清宫的道长们太累。”

　　宰相潘君一如既往的坐在主位上，沉默不语很少发表言论。

　　而下方的六部则是各司其见，兵部作为掌控最大暴力机器的部门保持沉默，吏部作为此次事情的推动者异常愤怒，礼部反对，刑部觉得还可以谈，户部持招安意见，工部作为话语权最低的没有说话。

　　吏部孤掌难鸣，只有礼部反对他，其他拥有重大职权的部门也没有同意吏部。

　　不支持，某种程度就是反对。

　　任何决定大方向的战略会议上有各种意见很正常，但周地庙堂在整个神州是最为复杂的。因为它在经历时代大变下过度的过于和平，和平意味着妥协，而妥协也意味着会残留许许多多的派别。

　　秦地飞将一言堂，齐地剑仙无人挡，赵地门派众多一团乱麻，燕地神州边陲狗不理，楚地佛门特殊地位有着极具宗教意味的政治环境。

　　周作为神州的祖地有着太多太多的豪族，他们不仅仅是在一个地区扎根，但唯独中意周地。正所谓天下神州，万里华夏皆为周。

　　最终宰相潘君缓缓开口道：“长春功肯定是没有任何问题的，但也没有证据表明是宗门动的手脚。我们要秉承务实的态度，不多杀、不错杀的原则。”

　　“古言有云凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下。如此也可用于治国，哪有人治国是靠杀出来的，仙人也没有疑罪而杀。平定乱世靠剑宗，而治理天下靠上清宫。”

　　这两句话为此场会议定下了论调，非必要情况不能动兵。既没有否定长春功的功绩，也没有说其他宗门有罪。

　　潘君守成，多谋而少断。

　　可能也正因为这种性格让他

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